“我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果。”
心理，女人的心理需要。和你在一起，我还没自信到不需要证明是站着跟你对话，而上帝给了你一根那东西，你生来就不需要证明。——芮小丹

芮：你对我厌烦了吗？
丁：命题有错，答就是错，需要证明的爱情还是爱情吗？需要证明的爱情都是有问题的
你是我忍不住想疼的人，我把我积蓄了２６年的能量在这一刻为你而迸发了。
他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。
丁：佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己。
丁：美女是魔，如是观照嘛，我看美女就是美女，不会把美女看成魔
Z：你看美女就是美女，那美女就不是魔了。”
Z：“那你的意思甭管我怎么看，那美女都是魔了？”
丁：“是不是魔跟人家美女有什么关系？”
Z：“你这话说的，跟她没关系，跟我有关系不成？”
丁：“你把什么是美女搞明白了，就慢慢知道了。”
Z：“美女就是年轻美貌的女子。”
丁：“不为错，但是有漏，以面概点了，你可以说北京是中国的城市，你能说中国的城市就是北京吗？”
Z：“那你说什么是美女？”
丁：“人们看自己的女儿、姐妹，再年轻漂亮也不会缘起美女的认知。”
Z：“说到我要见着美女不起心动念，我不是有病吗？”
丁：“你以为你起了心动了念你就没病了？就比如你的手，你要是只会攥拳，有病，只会伸掌也有病，自如才正常，说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。”
Z：“那我以后见到美女就不起心动念了。”
丁：“那你又多了一个念，多了一个不起心动念的念，烦恼不是少了一个而是多了一个，你这叫戒，戒就不苦了吗？”

灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性。你帮他找块干净的地方归宿灵魂。
他需要的不是忏悔， 而是一个忏悔的理由
文明对于不能以人字界定的人无能为力

你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。—— 我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢？原来是等你宽怀一度。
我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。

女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵。

你不知道你，所以你是你，你知道你，你就不是你了。
如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。

有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。

你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。

（丁元英）永远都不会跟你吵架。他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。当你快要憋死，快要疯掉的时候，你能想到的只有一个字：逃。逃，就是地狱。”“反对！这里不存在逃的问题。如果丁元英在一块石头上被绊倒两次，说明他是个笨蛋，只能是他在地狱里受折磨。逃，也是他。”

芮小丹：“如果５年以后你嫌我老了呢？”
丁元英：“有可能，而且不止这一个如果。也许５年以后你嫌我平庸了，也许有一天你把我扫地出门了，但这都不影响独立的债权债务关系，也不改变今天的事实。５年以后我不嫌你老，你就可以不老了吗？５年以后我变成了一个色狼，值得你回头看一眼吗？”

只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住
只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪。
元英已经不关心这些了，收礼的人不在了，这些对他已经没有意义了。
我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。
乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。
小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没有阻止，因为，她是警察。
人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。

一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何？还是有情本位啊，唯独出离不了一个情字，真希望能有个祈祷就管用的天哪。

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